初發心與讀經方法
　　今天，我們來談一談「初發心」的重要。
　　「初發心」在佛門之中很特殊，很多成就者都非常重視。（華嚴經）（初發心功德品）講：初發心的功德瀰佈法界，永遠保持初發心，一定會成佛。
　　我們學佛的人，最忌諱的是：剛開始學佛的時候，願發得很大，要度所有的人天眾，結果，不但沒有度所有的人天眾，到最後連自己也沒有辦法度，大部分都是這樣子。初發心的時候，你的確用很真實的心去發願，但是，不要幾個月，或幾年，馬上就退道心，不是度眾生，而是被眾生度走。
　　當初，你要修行成佛，你的發心當然是非常堅決，這個初發心的功德很大，再來，你就是保持你的初發心，你就成佛。也就是說，初發心永恆就成佛；初發心不永恆就是退道心。
　　我們知道五台山道場很大，很多人去。在五台山的中台，有很多寺廟，很多人去；但是，聽說北台很冷，沒有人去。
　　據說有一位出家人，他初發心很虔誠，他帶了八個月的乾糧，一個人上北台，到了一個沒有人的、很破陋的廟去修行。他發下的願是每一天要讀多少遍的經典，一直到成佛。他只帶了八個月的乾糧上去，結果，一住，住了三十年。
　　聽說，北台山上，終年積雪，根本沒有人跡，連動物都沒有，他一個人在山裡，他忘掉自己姓什麼，叫什麼名。其實，就是他一個人，還要什麼名呢？還要爭什麼名呢？而且，他一個人住在北台這深山落雪的地方，還有什麼利好談呢？所以，名利心都斷絕了。
　　他在那邊住了三十年，每天就是讀經，他讀經讀得非常專注，讀到佛菩薩現身在他耳朵旁邊跟他講：「讀經是修行的方法，沒有錯。但是，你要進人經裡面才是真正的修行」。佛菩薩也就是講：「你光是讀經，是修行的方法沒有錯，但是，你知不知道，你要進到經裡面，這樣子的功德比你讀經更大」。
　　這位和尚一聽，他就知道：讀經就是要先明白經的意思；然後，就是耍把經裡的境界全部都統統觀想出來；最後，耍融入觀想的境界，就成就了。
　　這位和尚在北台修行了三十年，修到最後發覺天上下雪，雪掉下來，他能夠坐在雪上面，雪在飄，這位和尚也在飄。雪地中長出一朵花，花有花蕊，他能進到花蕊裡面。所有的蝨子、跳蚤、臭蟲都不能靠近他。他本人在那段時間吃得很少，勉強維持他的身體，他都足夠。
　　他一直唸經，進入經裡面，而一切宇宙的現象都可以跟他融合。他的身體已經是佛的身體，世界已經變成佛的宮殿，而他已經不是生活在北台，而是生活在佛的宮殿裡。
　　在這個境界，他知道物質的世界全部都是幻想：心靈的世界他已經成就。他已經即身成佛，就靠著他讀經，進到經典裡面，把經典觀想在宇宙之間，就靠這三步功夫。
　　讀經三步功夫：
　　明白經典中的意思，
　　觀想經典中的境界；
　　融入而成就。
　　從初發心開始，他能夠好好地在三十年之中堅持不斷地讀經，明白經典的意思；再進入經中，觀想經典中的世界；最後，自己變化融入觀想的世界而成佛，這就是修行的功夫。
　　所以，我們修行，想想你當初發心是怎樣，再想想自己如何的虎頭蛇尾，剛開始發願很大，像老虎的頭，到最後變成蛇的尾巴，應該要慚愧。
（初發心功德品）就是講：初發心的功德，是非常偉大的功德，你只要保持初發心的誓願、願力，你一定可以成佛。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年一月三十一日